在宋代，在建宁府可谓文星璀璨，在浦城，有杨亿参与创制台阁体，名噪朝野，在崇安，出了个家喻户晓的词人柳永——“凡有井水处即能歌柳词。”。其实，在当时的建安也不落下风，有个建安词人——*昇载入史册，可惜后人了解他不多，今以此文推介。
打开电脑，一查建瓯名人就有*昇和他的《花庵词选》介绍：
“*升（生卒年不详）字叔旸，号玉林，又号花庵词客，建安（今属福建建瓯）人。不事科举，性喜吟咏。以诗受知于游九功，与魏庆之相酬唱。著有《散花庵词》，编有《绝妙词选》二十卷，分上下两部份，上部为《唐宋诸贤绝妙词选》，十卷；下部为《中兴以来绝妙词选》，十卷。附词大小传及评语，为宋人词选之善本。后人统称《花庵词选》。
淳佑九年（）胡德芳序云：“玉林早弃科举，雅意读书，间以吟咏自适。阁学受斋游公（九功）尝称其诗为晴空冰柱。闽帅秋房楼公闻其与魏菊庄（庆之）为友，并以泉石清士目之”。《中兴以来绝妙词选》末附自作三十八首。其《木兰花慢。乙巳病中》词云“念少日书癖，中年酒病，晚岁诗愁。”乙巳为淳佑五年（），据此，其寿当逾六十以外。《四库总目提要》谓其词“上逼少游，近摹白石，九功赠诗所云‘晴空见冰柱’者，庶几似之”。冯煦《蒿庵论词》则谓其词专尚细腻。”
从这两节文字中，我们可以知道：*昇是个酷爱诗词的人，他不仅自己填词，还爱搜集唐宋各位名家的词作并把它编写成集子，分享给世人。我们先来看看他的词作有：《南柯子·兰佩秋风冷》、《月照梨花》、《蝶恋花·百计留春春不住》、《感皇恩·骑鹤上扬州》、《长相思·惜春归》、《长相思·砧声齐》、《长相思·天悠悠》、《卖花声·秋色满层霄》、《贺新郎·倦整摩天翼》、《行香子·寒意方浓》、《西河·天似洗》、《南柯子·天上传新火》、《木兰花慢·问春春不语》、《木兰花慢·问潘郎两鬓》、《木兰花慢·自沈香梦断》、《贺新郎·自扫梅花下》、《贺新郎·莫恨*花瘦》、《贺新郎·风送行春步》、《卖花声·莺蝶太匆匆》、《秦楼月·心如结》等。
这些作品如何呢？摘录几首让看官们欣赏一下：
长相思·天悠悠
宋*升
（秋怀）
天悠悠。
水悠悠。
月印金枢晓未收。
笛声人倚楼。
芦花秋。
蓼花秋。
催得吴霜点鬓稠。
香笺莫寄愁。
《月照梨花》
宋*升
（闺怨）
昼景方永。
重帘花影。
好梦犹酣，莺声唤醒。
门外风絮交飞。
送春归。
修蛾画了无人问。
几多别恨。
泪洗残妆粉。
不知郎马何处嘶。
烟草萋迷。
鹧鸪啼。
《水龙吟·少年有志封侯》
宋*升
（赠丁南邻）
少年有志封侯，弯弓欲挂扶桑外。
一朝敛缩，萧然清兴，了无拘碍。
袖里阴符，枕中鸿宝，功名蝉蜕。
看舌端霹雳，剧谈玄妙， 世、疑无对。
阆苑醉乡佳处，想当年、绿阴犹在。
君仙寄语，不须点勘，*神功罪。
碧海千寻，赤城万丈，风高浪快。
待踞龟食蛤，相期汗漫，与烟霞会。
鹊桥仙·春情
*升〔宋代〕
青林雨歇，珠帘风细，人在绿阴庭院。夜来能有几多寒，已瘦了、梨花一半。
宝钗无据，玉琴难托，合造一襟幽怨。云窗雾阁事茫茫，试与问、可杏双燕。
评解:这是一篇仕女伤春图。上片是写暮春时节，花事将近的景象，下片则是写由此生发的一腔感怀。怀春、伤春，都是闺怨诗中常见的主题，其中的“春”字，既可指春天讲，又可喻男女之间的爱情。*升此作写的是花事将尽的暮春，女主人公触景伤情，感怀人生恨怨。*升此作全篇不过五十六字，但在抒发伤春之情上写得波澜跌起，很有层次。词中的女主人公，在雨歇风定的暮春时节，闲步庭中，偶见梨花半落，讶然失惊，于是“忧从中来，不可断绝”，先是由花落而伤春，然后由伤春而伤己， 又由伤今而怀往，真是“芳心一点，幽恨千重”。其中，“已瘦了、梨花一半”、“试与问、杏梁双燕”等，都是巧妙化用前人的名句，颖脱而出清新之词。
重叠金·壬寅立秋
*升〔宋代〕
西风半夜惊罗扇。蛩声入梦传幽怨。碧藕试初凉。露痕啼粉香。
清冰凝簟竹。不许双鸳宿。又是五更钟。鸦啼金井桐。
评解:西风蛩声，入梦幽怨，秋已悄然而至。碧藕试凉，清冰凝簟，气候已截然不同于夏夜。何况五更钟响，井桐鸦啼，在在皆是秋声。季节移人之感，为此词造出一种特有的气氛。
从以上几首他的词，我们可以看出，他的词既有花间词的风格，也有柳词的通俗之处，善于把写景与抒情结合，情景交融，把闺怨诗写到 。除了自己填词，他也擅长编词集，他编写的《绝妙词选》二十卷，上部为《唐宋诸贤绝妙词选》，十卷；下部为《中兴以来绝妙词选》。*昇《花庵词选自序》云：“中兴以来，作者继出，及乎近世，人各有词，词各有体，知之而未见，见之而未尽者，不胜算也”。其意盖欲以继赵崇祚《花间集》、曾慥《乐府雅词》之后。书出之后，不仅得到宋人的好评，后世许多文人也好评不断。《花庵词选》全书二十卷，书成于淳祐己酉，前十卷选唐宋诸贤之词，始于李白，终于北宋王昴，凡一百三十四家，《四库全书花庵词选提要》说它：“搜罗颇广”，“所录多典雅清俊，非草堂诗余专取俗体者可比”；《福建通志》亦云：“升本工词，极精于持择”，“去取亦特为谨严”。他的作品和编的书不但为时人所需还进入四库全书，这是建安文人对国学的贡献。
这样一个在文学史上卓有建树的建安文人、*氏名人，我们有必要来探究一下他的族史问题。从建瓯名人传来看，他是南宋淳祐时期的建安人，淳佑(年-年)是宋理宗赵昀的第五个年号。但今天的常州武进县有三支*氏都称他们是*昇的后裔，我们一一来看一下吧。
一、江苏常州毗陵东直*氏。
“吾祖世居福建，原籍兴化府莆田县凤国里仁堦乡，自国朝顺治八年，德基公次子玉林公始迁常，卜居于城东门外。厥后南宋*公仕毅，字子洪，福建莆田人，游于吴返于闽，师于朱文公，著述甚富。其后裔孙德基公子玉林公游常以鼎革兵阻遂为迁始祖。清顺治八年，*逸士（字玉林）自福建莆田县凤国里仁堦乡迁来常州东门外。以逸士之父德基为一世祖。”他们还引入一些材料：《花庵词选》的编选者*升，字叔旸，号玉林，又号花庵词客，南宋建安（今属福建建瓯）人，《四库全书总目》考为建阳人（建阳与建瓯今同属福建南平市）。
这个材料显然时间对不上，这个玉林公是*德基的儿子，是清顺治年间迁来的不是南宋人。
二、江苏常州武进毗陵浮桥*氏。
“*遵公以上世系
01世*叔达，*庶之子。
02世* 柮，叔达之子。
……
09世*景祥，叔达九世孙
10世*普卿，景祥之子。
11世* 遵，普卿之子，字至善，好松轩，江西临江府清江县荷湖人，迁常始祖。 家族名人有：
*仲则（-），名景仁，字汉镛，自号鹿菲子，江苏武进（常州）人，自称*庭坚后裔。四岁丧父，家贫力学。十六岁参加常州府童子试获 名秀才。然“生于盛世运偏消”，时乖命蹇，落拓平生，年仅三十五岁就贫病以终。
南宋*升编。*升，字叔旸，号玉林，又号花庵词客。闽（今福建闽侯）人。生卒年不详。宋理宗淳熙九年（）胡德方序称：“玉林早弃科举，雅意读书,间从吟咏自适。”工诗词，著有《散花庵词》1卷。此书编于淳熙九年，其序次系“随得本之先后，非固为之高下也”（《中兴以来绝妙词选》卷十编者按语）。前后共20卷，收词多首。前10卷是《唐宋诸贤绝妙……》”
这个*庭坚后裔直接把*昇当作家族名人但又把一世祖认作*庭坚的兄弟*叔达，显然是自相矛盾的。
三、常州武进横林*氏。
他们的始迁祖是*祐，字大有，明永乐间贡生，他们始迁祖是江西修水迁来的，他们的族谱里不但有玉林公传，还有玉林词品介绍。但谱上说*昇公是邵武人。
玉林公传
*升，字叔旸，号玉林，福建邵武人，少领乡荐不第即弃科举，雅意读书。间从吟咏自适，足迹半天下，短棹挂壶，辟疆濠濮靡不熟湘雨湖风靡不历，以及鸟弄蛇盘猿啸虎嚎之窟靡不到。贫，家有竹，好事，家有石或花来异国或琴畜，异时即过，从而赏之，狭里旗亭狗马丸剑邱墟，每咨嗟凭吊，短咏长吟，以自发其性情之蕴，所至贤豪和者户外之履常满，其神气啸傲大约在云兴霞蔚、围嶂镜波之内。举人世蝦蟆傀儡，抢攘忙迫之态，对之如云去，天空冰融云净也，以子灏为常州郡守，偕弟叔献就养于任遂家焉。叔献登嘉定王容榜进士，一门之内雍和整肃，先生之教也。建散花庵于舍旁，淑他水之滨，供佛其中，与高僧羽客谈元说偈，更自号为花庵词客，云暇日裹集词人。长短句始自盛唐，迄于昭代。博观约取发妙音众乐，并陈之际花前月底，举杯清唱，合以紫箫，按以红牙，飘飘然作骑鹤扬州之想，阁学游受齐称其诗为晴空冰柱，闽帅楼秋房闻其与魏菊庄为友，以泉石清士目之，先生年逾百龄，缙绅名士竞为诗文，以记其盛，其孙宣等襄刻之著，有《玉林文集》十二卷，撰有《花庵词》二十卷行于世。先生七子而登进士者，灏仕常州守，卒于任。，向子曰：以先生工于词赋，落魄远游，谓是司马长卿之流，及读其戏题玉林诸词，不觉卧游而愿学焉。其殆当世之五柳先生，与恨不绘玉林图悬之，砚北时读先生词数过耳。
赐进士第兵部郎中湖广安抚使兼知漳州，兰陵向士璧撰。
——摘自常州宝善堂《横林*氏家谱》卷之六
读这个传记，可以看出他是个笑傲江湖、吟咏自适的高人，他有七个儿子其中*灏当常州郡守，还有个弟弟叫*叔献，他们曾就养于任遂家，后来他的弟弟考中进士，他们家才雍和整肃起来。他曾建散花庵笃信佛教，谈元说偈，自号花庵词客。他受学于游九功，与魏菊庄为友，他被后人称为司马相如、五柳先生。
从以上材料中涉及讳*昇公的有五个地方：建安、建阳、邵武、莆田、修水。他究竟来哪里呢？我们也做一探究吧。
首先，*昇是建安还是建阳人，从很多资料来看，只有个别族谱说他是建阳人，因为他的老师游九功是建阳人，因此，可能他去建阳求学，被误当作建阳人，
其次，他是否邵武人呢？我昨天把《玉林公传》发给正在邵武开会的峭山公有关研究的老宗亲看，他们也一下看不出来，他们说《玉林公传》只说*昇公是邵武人，并没有说他出生于邵武，如果是邵武人很可能是江富*氏*中的后人。因为*中的后人很多分布在江南苏、锡、常一带。
第三，可是常州武进的几支*氏目前都把自己对接到金华五族中，有的还认作修水*氏*庭坚的后裔。据《西麓双井*氏族谱》载，*庶有五子：大临、庭坚、叔宪、叔达、仲熊。*庶兄弟*廉也有五子：叔豹、叔向、叔夏、叔敖、贡净。他们中都没有叔旸。如果是与*庭坚同时代人可查到的资料是：“*庭坚(年8月9日-年5月24日)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋 文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖。”那么*昇是大约到年代的人即北宋神宗时期的人，可是上面材料说他编书是在南宋，他的弟弟登嘉定(~年)王容榜进士（网上说王容榜进士是淳熙十四年年）。两者差了一百多年，显然不可能是同一个人。再来看*昇求学的先生游九功是什么时期人吧：“游九功(-),字勉之,又字禹成,号受斋,建阳(今属福建)人,游九言之弟。”后者会对得上。这样就可以排除*昇是修水这一支了，因为叔字辈在古代很多支*氏都有过，同名者更是多如牛毛。
第四，《横林*氏家谱》记载有自相矛盾的地方，就在我一头雾水时，横林*氏后裔宗亲发来了他们的谱中的世系图，有几个地方与《玉林公传》对不上，在谱中二十四页，*中的儿子只有*曦、*昇，没有传记中的弟弟*叔献。而*曦也变成了哥哥。*曦：字仲寅仕至苑马丞。在横林*氏新族谱中他们只认修水*氏，因此他们不大可能是邵武*昇后裔。
*昇公是何时何地人，我们也作一研究吧：
根据长年研究*氏历史的湖北*诚琼宗长转给我的材料：《世系图》载*庶有六子，曰苍舒、大临、庭坚、叔献、叔达、仲熊。而陈师道《李夫人墓志铭》则称*庶有五男四女，五男中庭坚为次，无苍舒（见《后山集》卷十六）。考诸庭坚诗文集，对大临、叔献、叔达、仲熊都屡有称引，而无一处提及苍舒。因此，陈师道之说较为可信。不过，考庭坚诸兄弟之名，多取自先秦人名，如*廉之子叔向取《左传》晋大夫之名，叔夏取《论语》孔门弟子之名，叔敖取《公羊传》周景王大夫名。而大临、庭坚、叔达、叔献、仲熊五弟兄以及*廉之子叔豹、*襄之子仲堪均取自高阳氏子“八恺”和高辛氏子“八元”之名。仓舒为“八恺”之首，据*氏兄弟取名的惯例，从兄弟中很有可能有名为苍舒者，但行第及事迹已不可考。从这些材料看来*叔献就是*庭坚时代人。
从以上材料来看基本可以排除横林*氏是修水*氏，理由是:一、时间上叔献是北宋人,*昇是南宋人,两者差了一百多年.二、人名上一个是*曦,一个是*叔献,对不上号.三、支系上一个是邵武江富*氏，一个是金华*氏后裔，历史上从来没有记载修水*氏有人迁建安的。
我们再引《横林*氏家谱》中的《玉林百岁词附》记载来看一下：“先生余殳行也，余追随杖履诗酒唱酬者数十年，先生徙居晋陵不相见者又几许年矣。岁甲辰为淳祐改元之四年中和节日，先生百龄诞辰也率儿子艾命舟相访，喜述小词冀侑一觞云。——延平八十四岁双溪冯取洽具。”这是*昇的粉丝冯取洽八十四岁时率儿子冯艾去晋陵郡（今天的常州）拜访*昇时写下的文章，如果文章属实的话，淳祐四年（宋理宗年），*昇已百岁，那么减去一百，*昇约年出生即宋绍兴十四年，这一年游九功20岁，*昇1岁。
昨天晚上，*燕宗亲还转来了网上“江南谱社”武进圻庄*氏的重要材料，他们也称自己是邵武*氏*中的后人，还建了常州地区 的*氏大宗祠，奉*中为始祖。不过这是混合了邵武*氏与修水*氏的大家族，如：他们既奉*中为始祖，又认叔献为族中名人。他们迁入常州的原因是其孙*灏绍兴24年中张孝祥榜进士，绍熙四年出任常州郡守，奉父玉林公，资禄以养，玉林公慕圻庄风土淳美遂卜居于此，是为迁常始祖。不过《横林*氏家谱》上记载*灏是*中的孙子、*昇的儿子：字文振，一字商伯，世居邵武，朱子守南康，日尝从学焉，故又为都昌人登进士，宋光宗绍熙四年知常州。
另外，重庆*永贵宗长也是邵武*氏后裔,他研究*氏历史几十年了，考查过多地*氏遗迹，他在
