颠覆认知：米芾的紫金砚到底是怎么来的？苏东坡借了不还却要陪葬另有隐情？
作者:长盘知·紫金李
砚友们好，我是人称“琅琊砚痴紫金李”的长盘知，最近研究读《米芾传》，又想起元大都出土的那方琅琊紫金砚。
关于琅琊紫金砚，迷雾团团，关于苏东坡借了紫金砚要给自己陪葬的历史公案也是扑所迷离。
历史的真相到底如何？今天，我通过一系列蛛丝马迹，按照逻辑分析，给大家揭开一角，但这一角足以颠覆大家的认知！
（1）从《紫金研帖》说起
米芾写过一幅字，叫《紫金研贴》（如上图）。
《紫金研帖》为米芾于靖国元年()以后所作。
此帖是米芾追回苏轼所借紫金研的说明，米芾极爱砚台，故不舍给予苏轼陪葬。
释文：苏子瞻携吾紫金研去。嘱其子入棺。吾今得之。不以敛。传世之物。岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉。
苏东坡有那么豪横吗？竟然要拿了米芾的紫金砚陪葬。
（2）米芾的紫金砚怎么来的
米芾的紫金是哪里来的呢？
他自己没说，好像故意隐藏。
南宋初，绍兴府有位老者回忆说:“右*之后，持一风字砚，大尺余，色正赤，用之不减端石，云右*所用者。石扬休以钱二万得之。”石扬休是宋仁宗时人，以20贯买了据说是王羲之用过的风字砚。——《砚谱》
这方砚去了哪里？二万买的，不会随意处置吧？
宋代朱长文《墨池篇》引唐询《砚录》：“至和二年，为右史会稽史。自云王右*之后，持一风字砚示予。大且尺余，石色正赤，其理亦细，用之不减端石。”
至和二年是公元，这一年唐询买到了一方右*后人（笔者注：智永和尚是王羲之第七世孙,书法超群。此人是否为智永之后？）的紫石砚。米芾著的《书史》：“有右*古凤池紫石砚，苏子瞻以四十千置。往矣古砚心凹……”
可见苏轼也买过一方右*的紫色砚台。
问题来了：
1.请问，唐询的右*砚哪里去了？
2.请问，苏子瞻花了四十千（可算巨资）买的右*古风池紫石砚哪里去了？他死的时候，为啥不用自己的右*砚陪葬，却要用米芾的紫金砚陪葬？
米芾自己在《宝晋英光集》中提到：“吾老年方得琅琊紫金石，与余家所收右*砚无异， 品也。端、歙皆出其下。新得右*紫金砚石，力疾书数日也，吾不来斯不复用此石矣。”
这里就产生了第三个问题：
3.米芾所藏的右*砚哪里来的？
我认为，石扬休、唐询的右*砚、苏轼的右*古凤池紫石砚、米芾的右*琅琊紫金砚，是同一块，而这块紫金砚，就是元大都出土的那方米芾款琅琊紫金砚！如下图：
钱毛毛先生在《他是宋代书法大家，因个性癫狂而著称，为得到名家书画不择手段》里讲了米芾的两个小故事：
1.米芾在长沙为官之时，得知湘江附近的一座寺庙里，珍藏有一幅唐代书法名家的作品名曰《道林诗》，于是米芾便前去借来欣赏。米芾爱不释手，到了夜里索性直接拿着这幅作品逃之夭夭。无可奈何之下，僧人只能报官，这才夺回宝物。
2.某日，米芾和一个朋友坐船游玩，那个朋友很快就拿出王羲之的书法作品《望略帖》，米芾一见倾心。于是，米芾马上表示想用自己收藏的作品交换，那个朋友似乎不太愿意。米芾急了，竟然说如果不答应自己就要跳河，说着他还马上做出准备跳河的动作来。那个朋友被逼无奈，只得答应和米芾交换。
由此可见，米芾为了得到喜欢的东西，会用一些损招。
所以，极有可能，苏轼的那方右*砚卖给或者送给了米芾，再或者米芾用一些小伎俩把苏轼的右*砚搞到手了。
后来苏东坡病重，想那块砚台了，所以又找米芾借回来， 决定不给米芾了，死要带走！
这就说得通了，不然苏东坡也太豪横了，哪有借了人家的宝物不还回去还要用来给自己陪葬的？
不然的话，苏东坡的右*砚哪里去了？米芾为啥不讲苏东坡右*砚的去向？为啥也不讲自己的右*砚的来历？可见只有一块紫金砚！
后来米芾到琅琊临沂找到了紫金石，于是又制作了一块紫金砚，所以才说“我不来临沂这个地方，结果就是不会有人再恢复使用这种紫金石了”。
（3）元大都出土紫金砚的砚铭之谜
现存世的两方紫金砚应是唐宋遗物。
一方凤字形砚是年上半年出土于元大都遗址和义门内后英房。砚长22.7、宽17.5、厚3.9厘米。砚的前部有两足，砚池向后倾斜，砚面有明显的墨痕。其色正紫,有隐约青花和豆绿色小点,映日遍体泛银星,果然是芒润清响,不同凡品。出土时已残破，右上角砚池部分缺失。砚背面自右至左竖向阴刻铭文五行，字有残缺，曰：“此琅琊紫金石所制，易得墨，在诸石之上□永□□□，皆以为端，非也。”落款为“元章”二字。
但是笔者看了下拓片，砚铭并没有“制、之上、非也”等字。如下图：
还有的说，铭文应该是：‘此琅琊紫金石，所囨易得，墨在诸石囗囗囗永囗囗囗，皆以为端囗也。
有研究者则给补上了残缺的几个，成为：“此琅琊紫金石，所镌颇易得墨，在诸石之上，自永徽始制砚，皆以为端，实误也。元章”
断句都不对，更不要说补字！
铭文拓片，我画了下，后面的每行的开头应该跟 行的“此”字对齐
如果按照某些专家考证，内容为：“此琅琊紫金石，所囨易得，墨在诸石囗囗囗永囗囗囗，皆以为端囗也。元章。”或者“此琅琊紫金石所镌，彼易得墨，在诸石之上，自永徽始制砚，然皆以为端，实误也。元章。”那么，如上图，每行的字就参差不齐了！
米芾会这样写吗？没道理！
受南宫砚友鲁之研老师启发，我认为内容应该是：“此琅琊紫金石所制，易得墨在诸石上，乃智永之物（或者传），皆以为端，非也。元章。”如上图。
补全后理应如上图。
理由一：此处似乎是个日字，为智的下一部分
理由二：此处为“製” 一笔。
理由三：此处似乎为“之”字末笔。
南宋初，绍兴府有位老者回忆说:“右*之后，持一风字砚，大尺余，色正赤，用之不减端石，云右*所用者。石扬休以钱二万得之。”石扬休是宋仁宗时人，以20贯买了据说是王羲之用过的风字砚。——《砚谱》
右*之后是谁？
智永和尚(生卒年不详)，南朝、隋朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴(今浙江绍兴)人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号"永禅师"。
那么宋朝的王羲之后人，也应该是智永的后人吧？
以上铭文有待商榷，请方家指正。
米芾有三方紫金砚？他到王羲之故乡干了一件神秘事儿……
——感谢米芾，因为他“旧时王谢桌前砚，飞入寻常百姓家”
原创作者：鲁之揅
有一次，在沂是砚社我跟一个朋友聊琅琊紫金砚。
他说，你不要跟我提紫金砚，紫金砚争议很大，根本搞不清。
我说你错了，紫金砚有争议，但是我说的是琅琊紫金砚，琅琊紫金砚没有争议，它就是琅琊临沂这个地方出的。
确实，紫金砚有很多种，有临朐紫金砚、寿春紫金砚、琅琊紫金砚等，并且它们都有历史记载。但是谁又规定了紫金砚只能有一种、只属于一个地方呢？应该搁置争议、共同开发。
今天我们要说的是琅琊紫金砚。
对，琅琊紫金砚，被米芾称赞为“在诸石之上”“皆以为端”的琅琊紫金砚。
（1）初得琅琊紫金砚？
故事还要从米芾索砚说起。
话说*和年间,宋徽宗与蔡京商议,让米芾书写一个大屏风。米芾索要笔砚,徽宗指着御案上的一方砚让他使用。书写完毕,米芾捧砚跪请说:“此砚曾经赐臣濡染,不堪再让陛下使用,请陛下定夺。”宋徽宗大笑,将砚赏给了他。米芾大喜过望,抱砚趋出,墨汁洒污了衣袖。宋徽宗指着他的背影对蔡京说:“人们称他米颠,真是名不虛传!”
此砚为何砚？有人说是端砚，我觉得可能是紫金砚，不然何以令米芾如此痴狂？
但是不管是不是紫金砚，米芾爱砚可见一斑，这奠定了他痴迷寻找紫金砚的基础。
（2）再得琅琊紫金砚？
南宋初，绍兴府有位老者回忆说:“右*之后，持一风字砚，大尺余，色正赤，用之不减端石，云右*所用者。石扬休以钱二万得之。”石扬休是宋仁宗时人，以20贯买了据说是王羲之用过的风字砚。——《砚谱》
这方砚去了哪里？二万买的，不会随意处置吧？
米芾著的《书史》：“有右*古凤池紫石砚，苏子瞻以四十千置。往矣古砚心凹……”
可见苏轼也买过一方右*的紫色砚台。
但是苏轼的紫金哪里去了呢？
我认为是送给米芾了，或者被米芾用小伎俩搞走了。
在他自己撰写的《宝晋英光集》里说：“吾年老才得紫金石，与余家所收右*砚无异， 品也，端、歙皆下”。
“余家收右*砚”，是哪里收来的？苏轼的那方还能到了外人之手？
（3）琅琊紫金砚失而复得
宋徽宗建中靖国元年的北归途中，当时苏轼已经66岁了，在那时已属高龄；况且又是从瘴疠之地的海南回来，其身早已染上瘴*；加上一年以来旅途劳碌、作息不稳，终于一病不起。
苏轼病重的时候，找米芾借了紫金砚，嘱咐其子要将米芾的紫金砚陪葬。
米芾知道后抢了回来！
后来米芾写了《紫金妍贴》记述此事：“苏子瞻携吾紫金研去，嘱其子入棺。吾今得之，不以敛。传世之物，岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉。”
大意是：之前苏子瞻（苏东坡）从我这里借走了紫金砚台，并且嘱咐他的儿子，等他去世后要将这紫金砚，当做陪葬品一起入殓。现在我拿回了紫金砚，不想让它来当陪葬品。因为一件流传给后世子孙的物品，怎么能够可以与人的遗体这种已经完全涅槃、修成正果的圣洁之物放在一块呢？
苏轼，不至于借人家的宝贝给自己陪葬吧？这里再一次印证，米芾的紫金砚可能就是苏轼的，后来到了米芾手里，临死前苏轼想再要回来陪葬，米芾不肯。
（4）寻找琅琊紫金石
虽然有了右*的琅琊紫金砚，但是，米芾对琅琊紫金石还是念念不忘。
晚年的米芾居住在江淮一带，离琅琊临沂不远。
后来他写了《临沂使君帖》，又称《戎薛帖》。
我们看，全文为spandata-raw-text="""=""data-textnode-index-4="55"data-index-4=""class="character""芾顿首。戎帖一、薛帖五上纳。阴郁。为况如何。芾顿首。临沂使君麾下。spandata-raw-text="""=""data-textnode-index-4="55"data-index-4=""class="character""（此纸本，纵31.4厘米，横25.1厘米，此帖头二行以行书写出，将要言之事交待清楚，至第三行spandata-raw-text="""=""data-textnode-index-4="55"data-index-4=""class="character""如何spandata-raw-text="""=""data-textnode-index-4="55"data-index-4=""class="character""开始变为草书，连绵而下。第四行为受信札者，故空约一行位置，此虽为格式如此，客观上却形成了丰富多变的章法。）
你看看，他开始给临沂的地方官写信了！要搞事？
到底是啥事？没说清楚，“上纳”，相当说见附件。
但是后来，他又写了《*事帖》，这是个好习惯，如下：
内容是：
芾顿首再拜。春和，*事之暇，起居何如？芾幸安。春入沂水，想多临览之乐。只尺何时从公游？临风引向。谨专人奉状，不宣。芾顿首再拜。知府大人麾下。
米芾绍圣四年二月知涟水，闰二月犹在京，则「春和」或须至翌年矣。涟水去沂州不远，自可言「只（通咫）尺」。
意思很明白，春天来了，沂水很美，我能和你一起去游玩吗？
那么临沂使君答应了吗？米芾去临沂去成了吗？
答案就藏在另一副字帖里，如下图：
这是米芾行书《乡石帖》，亦名《紫金帖》，是米芾50岁的一则随笔，现藏台北故宫博物院。
米芾在此帖中说：“新得紫金右*乡石，力疾书数日也。吾不来，果不复用此石矣！”
啥意思？意思是说：最近去琅琊临沂，新得到右*王羲之家乡的石头紫金石，滋的不行了，兴奋地用它研墨书写好几天啦！我不来临沂，结果就是没有人重复使用这种石头喽！
结合上文“吾年老才得紫金石，与余家所收右*砚无异， 品也，端、歙皆下”可以知道，米芾去了临沂，并且找到了梦寐以求的紫金石。
（5）琅琊紫金石的开发和普及
近年来，临沂砚界人士越来越重视琅琊紫金砚的开发和制作。很多人加入到了寻找琅琊紫金石的队伍中，到目前，临沂境内紫金砚坑口多达十几个，紫金石品种多达二十多个，品质良莠不齐，有的下发确实在端歙之上，有的只能沦为石雕工艺品。
研究紫金砚颇有成就的当属李淑彬、孙建*、齐石明和李冠增几位先生以及我的学生长盘知等。笔者虽然也研究紫金砚，但是尚属于皮毛阶段。
李淑彬先生最早开展地质探勘，围绕红埠寺进行了调研，后来发现多个坑口，并著有《紫金石的发现和研究》一书。
孙建*先生是《琅琊紫金砚》一书的作者，斋号“紫金石舍”，他从历史考据的角度对右*乡附近的琅琊紫金砚进行了开发，作品得到了砚界知名人士的认可。
齐石明先生，莱芜人士，定居临沂，山东工艺美术大师，擅长制砚和雕刻，在紫金砚制作方面有丰富经验。
李冠增先生，号“紫石山人”，是全国工艺美术大师刘克唐先生的学生，擅长文人砚制作和砚铭刊刻，其堂号“紫金阁”，在紫石研究方面也有独到的见解。
长盘知，是我的一个小兄弟，人送外号“紫金李”，我于他算是亦师亦友，原名李孩，隐居大宗山，爱好奇石，广泛收集临沂境内砚石，尤其以紫石和紫金石居多，其专著《沂州紫石录》正在创作中。
另外，从网络资料来看，伯多晨、刘祥生、刘祥伦、郭秀江、郭伟、易水寒、闻德莲、张丽萍、张绍云、冯超、曹良铭等人也在紫金石的开发和宣传上有不同贡献，并且各有主张。
我们要感谢米芾，他的执着，他留下的宝贵文字和蛛丝马迹，让我们对琅琊紫金砚有了更多的认识，让我们念念不忘、终有回响，从而在众人的努力下实现了“旧时王谢桌前砚，飞入寻常百姓家”，以至于在淘宝、闲鱼、转转和孔夫子旧书网等上面都能看到琅琊紫金砚的踪影。
琅琊紫金砚，这一王羲之家乡的砚，王羲之用过的砚，难道不应该是每个书法朝圣者营造仪式感的上品吗？一千多年过去了，王羲之用过的纸我们找不到的，他用的毛笔我们也看不到了，甚至他执笔的方式我们都搞不清楚，但是唯有他用过的琅琊紫金砚，幸而重见天日。
前几年有报道称发现了一方王羲之用过的凤池端砚，从而推断端砚开发提前了三百年。我想这里可能有误会，东晋时候广东还属于蛮荒之地，人口稀少、文化落后，端砚的发掘和开采是不大可能的，倒是有可能王羲之的这方“端砚”就是琅琊紫金砚，毕竟琅琊紫金砚和端砚很像以致于“皆以为端也”。
如果我们再开个脑洞，说不定王羲之以后的人到了广东端州这个地方，发现有一种石头很像王羲之紫金砚的石料，所以才决定开采这种石头制作砚台，从而出现了端砚。那就成了先有琅琊紫金砚、后有肇庆端溪砚，或许制作端砚的师傅们听了要受不了了，但是这种推测也不是没有可能啊。
（6）一件小事
年夏的一个下午，天青色等烟雨。有位年轻人带着一方木盒寻访到苏轼墓，他站在碑前，仿佛要与这位心中的超级偶像对话。
他就一直站在那里，等夜幕降临。
在确定四周无人后，他开始掘土，直到他觉得洞足够大了才停下，并把那个木盒放了进去——上面用苏体写着五个字：琅琊紫金砚。下面还有“长盘知”三个小字。
“东坡先生，你要的陪葬品，到货了”。说完这句话，年轻人就消失在夜色里了。
没有人知道他是谁。
或许除了苏东坡……
作者简介：鲁之研（又作“揅”），号揅者，琅琊临沂人，现隐居成都，为砚台收藏家、鉴赏家、设计师。其爱砚，新老不弃、古今兼收，尤嗜紫金砚，常以“南宫砚友”自称；每得一砚，则为之刻铭、题款、拓像，大有乾隆于书画上疯狂盖戳之势，乃获称“砚铭狂魔”，简称“铭魔”。建玩味山房，辟一室曰“不器斋”，数十年已蓄砚三千之多，且立志余生刻砚铭过万。亦寻石制砚，今著有《寻砚记》《藏砚记》《刻砚记》三则。沟通i（鲁之揅助理阿紫）。
附：鲁之揅老师作品
（原创文章，首发于
