治疗白癜风的医院 http://www.znlvye.com/m/很多朋友都看不懂祭侄稿，也看不到书法和情绪有什么关系，分不清用笔之处的心态变化。今天就说一下这个问题，这可能是一篇比较长的文章，预计万八千字，先从《祭侄稿》的文章和历史开始说起，这是读懂祭侄稿这篇书法作品的关键，然后再说文章-书法-情绪的关系，会举例解释。这样大家会比较全面的了解祭侄稿，无论是对欣赏书法作品，还是学习颜真卿书法，都有非常多的帮助。本文的出发点就是：专业内容，通俗讲解，争取人人听得懂学的到。清代吴德旋《初月楼论书随笔》：“慎伯谓平原《祭侄稿》更胜《座位帖》，论亦有理。《座位帖》尚带矜怒之气，《祭侄稿》有柔思焉。藏愤激于悲痛之中，所谓‘言哀已叹’者也。”此书论段出自清人吴德旋，写的非常精妙，说“祭侄稿有柔思”这是有别其他评论者的说法，我深感赞同，所以用此段开篇。我们先从文意来解释祭侄稿，这算是了解颜真卿和祭侄稿的来历。尤其此篇文章与书法与情绪完美合一，不可只临字，不知“文”。维乾元元年。岁次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（从父涂去）。叔银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸*事。蒲州刺史。上轻车都尉。丹阳县开国侯真卿。首先交代了时间，人物。乾元元年，是年，颜真卿时年49岁。是唐肃宗的时代，也就是安史之乱爆发的那一年，唐肃宗是李隆基后下一任皇帝，李隆基he杨贵妃已经被打跑了。第十三叔，指的就是颜真卿本人，“从父”在古代就是叔叔的意思。比如《伯远帖》中，也有“群从之宝”的句子“从”就是堂兄弟这一帮一窝生的娃。比如从兄就是“堂兄弟”，从父就是叔伯。古人如果父母去世了，那就得由叔伯养着。比如韩愈《祭十二郎文》大家都学过，其中就有：季父愈闻汝丧之七日。韩愈和十二郎就是叔侄关系，韩愈只比十二郎大几岁，但是，十二郎父母死了，就由韩愈及其媳妇抚养了。季父和从父的意思差不多，就是三叔为“季”，四五六七八叔为“从”，颜真卿行十三，所以就叫十三叔，就和电影里的十三姨一样。银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸*事。蒲州刺史。上轻车都尉。丹阳县开国侯真卿这里说的是颜真卿的身份，就是一个地方长官，掌管*事，上轻车都尉相当于从三品官。开国候说明是封了候的，以后才是“鲁公”，公侯伯子男。以清酌庶羞。祭於亡姪赠赞善大夫季明之灵曰。惟尔挺生。夙标幼德。宗庙瑚璉。阶庭兰玉。（方凭积善涂去）。每慰人心。从这开始，才算正文，才算是情绪的开始。清酌庶羞，就是美酒佳肴，祭奠用品。大概意思就是，用这些薄酒小菜，祭奠我得子侄季明，（赠赞善大夫是死后追加的，“赠”字处有涂抹，说明颜真卿当初觉得有必要加上官职，比较正式）赞善大夫就是“提意见的官”，和白居易一个品级。惟尔挺生。夙标幼德。宗庙瑚璉。阶庭兰玉。（方凭积善涂去）。每慰人心。现在子侄一辈，就你还活着，而且从小就是好孩子，德行好，品质佳，才华棒，是一家之宝，让我们都感到很安慰。这是文章中开篇，褒奖侄子的。方期戩穀。何图逆贼开衅。称兵犯顺。尔父竭诚。（□制涂去改被胁再涂去）。常山作郡。余时受命。亦在平原。仁兄爱我。（恐涂去）。俾尔传言。尔既归止。“方期戩穀”，接上文，每慰人心。每次看到他都感到非常安慰，都觉得这小子日后一定会更好，非常有出息。但是怎么会想到逆贼（安禄山）突然叛乱，并且举兵开始挑衅我们！你的父亲（颜杲卿））非常尽忠，（中间被涂去的部分经过两次更改，首先是“x制”后来改成“被胁”，一次都差不多，说明季明的父亲，颜真卿的哥哥是被坑的，最后可能感觉尺度太大，也可能是不利于君臣和谐，改成了“竭诚”就是尽忠，这种改动实属是无奈的，期间隐去了多少无奈和阴谋诡计，可能乱世做官，一直会在“忠”和“义”之间挣扎）是常山的指挥官，我当时也收到了命令，在平原驻守。（这是颜平原的来历，世称平原是因为在平原做过官，而且书法名声也很高）仁兄爱我。（恐涂去）。俾尔传言。仁兄出于爱护我，让你（季明）给我传话。尔既归止。爰开土门。土门既开。凶威大蹙。（贼臣拥众不救涂去）。贼臣不（拥涂去）救。孤城围逼。父（擒涂去）。陷子死。巢倾卵覆。天不悔祸。谁为荼*。你给我传完话之后，已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆（安禄山）的威风大受挫折。贼臣（王承业）拥兵不救（此处也涂改两次，主要涂改就是“拥众”可能也是为了防止矛盾，不指名道姓）致使（常山）孤城被围攻陷氏父亲（颜杲卿）和儿子（颜季明以及家族人等）先后被杀。好像一个鸟巢被从树上打落．鸟卵自然也都会摔碎，那里还会有完卵存在！天啊！面对这样的惨祸，难道你不感到悔恨。其实写到这里就应该明白颜真卿悲愤之处，是他的哥哥为了保护他打头阵的感激，以及贼臣明明可以救下他哥哥和家人，但是按兵不动的气愤。二者为两个极端差，所以写此文是非常悲愤。写到此处，用笔顿挫更加明显，明显用力，线条与人心的情绪非常同步。谁为荼*。念尔遘残。百身何赎。呜乎哀哉。吾承天泽。移牧河关。（河东近涂去）。泉明（尔之涂去）比者。再陷常山。（提涂去）。携尔首榇。及兹同还。（亦自常山涂去）。抚念摧切。究竟是谁让这场灾难发生？（此处暗指贼臣）念及你（季明）遭遇这样的残害（被杀后只留头部，身体遗失）就算再给我一百个身体又有什么用？（意思是都不是侄子的身体）呜呼哀哉！我承受圣上的恩泽，派往河关（蒲州）为州牧（长官），又从泉明带人去常山，带着装你首级的木盒，一同回来。摸着木盒，心里的思念，悲痛摧绝心肝。重点看“摧”字其实颜真卿“摧切”二字在王羲之现存摹本手札都能找到原字。这是丧乱帖的摧字，当然颜真卿那个摧是来自另一个王羲之字帖的“摧”。王羲之现存手札“摧”有两三个。之所以用丧乱帖，因为王羲之所有“摧”的体势都差不多，中间的空白及笔顺都差不多，而且丧乱帖也是纪念亲人的悲愤之作，有异曲同工之处。震悼心颜。方俟远日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。尔幽宅。（抚涂去）。*而有知。无嗟久客。呜呼哀哉尚飨。巨大的悲痛使心灵震颤，容颜变色，请等待一个合适的日子，选择一块好的坟地，可能时间要久一些，还请你的灵*不要埋怨在这呆的时间过长，呜呼哀哉！请享用这些祭品吧！在文章的意思上，已经解释完了。大家不妨自己读一下这篇文章，在回忆一下文意。维乾元元年。岁次戊戌九月。庚午朔三日壬申。第十三叔银青光禄大夫使持节蒲州诸*事。蒲州刺史。上轻车都尉。丹阳县开国侯真卿。以清酌庶羞。祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：惟尔挺生。夙标幼德。宗庙瑚琏。阶庭兰玉。每慰人心。方期戬谷。何图逆贼开衅。称兵犯顺。尔父竭诚。常山作郡。余时受命。亦在平原。仁兄爱我。俾尔传言。尔既归止。爰开土门。土门既开。凶威大蹙。贼臣不救。孤城围逼。父陷子死。巢倾卵覆。天不悔祸。谁为荼*。念尔遘残。百身何赎。呜乎哀哉。吾承天泽。移牧河关。泉明比者。再陷常山。携尔首榇。及兹同还。抚念摧切。震悼心颜。方俟远日。卜尔幽宅。*而有知。无嗟久客。呜呼哀哉尚飨。首先，怀念季明是由于当初季明只有十几岁，非常有才华，因为不投降就被杀害了，始作俑者其实并不是安禄山，安禄山当时已经凶威受挫，只要附近的人肯出兵相救，就不会出现这种惨剧。但是“贼臣不救”，让季明被害后，只剩头颅，不见身体。而且常山本来是颜真卿要去驻守的地方，但是他的哥哥为了保护弟弟，才去的常山，因为平原在常山后方。悔恨，愤怒，无奈一并表现在笔端，就有了这幅作品。开篇时说“祭侄稿有柔思”，从开始回忆季明的好，再到涂改不适当用词的“无奈”，都表现出颜真卿的“柔思”，这些细微的地方。这是颜真卿的妙处所在，因为祭侄稿用的秃头笔。祭侄季明文稿》，颜真卿50岁时书。计25行，共字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三子，真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时，他往返于常山、平原之间，传递消息，使两郡联结，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。看颜真卿的第一部分，这部分的用笔用墨非常自然，介绍自己，情绪没有多少波动，结构没有太多变化，用笔也是圆润厚重中一笔墨的自然变化。此段“转”多，用笔虽有枯墨，但是提按的节奏还是在平稳的状态。这段的用笔，你明显会发现用笔的幅度要么特开，连带非常多，笔画非常细，比如“亡侄赠赞”“每慰”“阶庭兰玉”还有用笔非常小心的地方“之灵”，提按行笔的节奏非常短且重，这两个很重要。这是一种“柔细”之处。这些思念怀念侄子的词语，所以用笔并没有用笔很重，当然除去涂抹处。但是说到“灵”“祭”的时候都是用笔到了笔肚的位置。而且结字上明显比之前的部分放开了一些，开阔了一些。“何图逆贼”“尔父”连带少，按笔多，明显和之前连笔多是有区别的。这种轻重，并不是所有的笔重就是心情沉重，而是根据在书写过程中通过笔法的变换，来看出心态的变换的。比如连带多到提按多连带少，都有笔轻笔重之处，但是表达的心态就有不一样。所以并不是看完这篇文章就能体会到作品中的情绪。而是要多临，临的时候，自己写字时用笔的感觉和之前的不一样了，就会发觉原帖中的文意，或者关键词，就有些关联。以此推及之处还有《寒食帖》，寒食帖有凄凉之意，心情也比较沉重，也是根据用笔的变化来看出的。一个人写字，心情不一样，用笔的连断，轻重，节奏，都是受影响的，至于字形，则表现的不是那么强烈。能看出心态情绪的变化，多是线条中的变化。所以，相看处作品中更深的层次，就一定要多临。整体用笔再也没有赞美季明是那样轻快连带多的用笔了。提按轻重的变化明显出来了。这就是通篇的情绪通过节奏来表现。颜真卿用秃头笔，但是有些起笔的地方非常锐利，可以看出行笔速度，还有比如“臣”字，竖是切笔下去，是非常用力的。到“百身何赎”明显感受线条和之前又不一样了。侄子有首无尸，明明才十几岁。从此开始线条用笔小脚枯重，连带变多。其实全文，连带变化最精彩处，就在这页。第一行的正，第二行的奇，第三行由正变奇，最后几个字就已经歪的没法看了，恰恰也说明文章的结尾，情绪几近崩溃。这是线质上的变化，通过文章意思，线条变化，可以揣摩颜真卿的心思。此篇作品笔法非常自然，没有太多修饰，相对《争座位》来说，简直太糙了，但是也太精彩了。收笔有鼠尾，有枯虚不实，用锋有正有侧，甚至随意涂改。有些字，单字拿出来，没有什么艺术性特别高的地方，但是放到整篇作品里，是那么自然。圆转遒劲的篆籀笔法，即以圆笔中锋为主，藏锋出之。以前已经说过篆籀笔法，是颜真卿自张旭处悟得，此篇用笔用秃笔，所以有些点画直接点入也是圆的，但是也因此可以看出很多细线条的表现，是颜真卿功力的表现，是非常难以捉摸的，也是没有工夫非常难以模仿的，在加上其中轻重粗细，浓枯的对比变化，是难以用规律所讲清的。或者说此篇根本没有规律可言，他做到了和王羲之一样用笔*神莫测，所以后世将其和书圣并立，并不是没有理由的。此稿厚重处浑朴苍穆，如*钟大吕；细劲处筋骨凝练，如金风秋鹰；转折处，或化繁为简、遒丽自然，或杀笔狠重，戛然而止；连绵处，笔圆意赅，痛快淋漓，似大河直下，一泻千里。尤为精彩的是末尾几行，由行变草，迅疾奔放，一泻而下，大有江河决堤的磅礴气势。至十八行“呜呼哀哉”，前三字连绵而出，昭示悲痛之情已达极点。从第十九行至篇末，仿佛再度掀起风暴，其愤难抑，其情难诉。此篇书作，用一句话来形容就是“醉翁之意不在酒”，看似是书，实则是抒发一种悲愤。用笔用墨不计工拙，字的连带顾盼全是由情绪带动，所出法度，全出无意，实则是平时功力的结晶。真正做到了“无意于佳乃佳”，这是历史作品上不多见的。如果大家看历史上的三“神品”三大行书，兰亭，祭侄稿，寒食帖，都是诗文“稿”。“稿”很重要，说明没有当做作品来写，却又因为写时是离着情绪最近的时候，下笔最自然的时候，最不计较工拙好坏的时候，所以写出来的作品，反而变化更难以捉摸。公字画雄秀，奄有魏晋而自成一家。前辈云，书法至此极矣。纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文，而于字画无意于工而反极其工邪。苏文忠谓：“见公与定襄五书草数纸，比公他书尤为奇特。”信夫。如公忠贤，使不善书，千载而下，世固爱重，况超逸若是，尤以宝之。这是宋人的评语，其中一句“岂非当公注思为文，而于字画无意于工而反极其工邪”说的最妙。因为注意力全在修改文章上，于字画上并没有着意，所以说达到了更精妙的地步。告不如书简。书简不如起草。盖以告是官作。虽端楷终为绳约。书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘。真妙见于此也。观于此帖，真行草兼备三法。前宋名重当时。元人评语，这是说颜真卿楷不如行草，行草不如书稿的出处。曾经我说此句“楷不如行草，行草不如书稿”，有人还抬扛，说这是我自己杜撰的，我并无心解释，因为这类人太多了，和此类人解释不得，这类人永远是以管窥豹，不会反省自己的无知。文中“告”所说是告身帖一类工整的官用楷书作品，书简就是颜真卿现在流传刻帖中的手札信笺，草则是“稿”。书法到了一定地步，追求的就是自然，所有可能一个书家名家，即使到了登峰造极的地步，也并不是字字精妙，本本精妙。一幅好的书法作品应该有天时地利人和。也有一些人，看到一些书家的平时作品，就说“徒有其名”，这也是没见识的表现，从古至今的大家，每个人的每个时期，都有好作品和不好的作品。比如米芾手札，三十多岁想对五十多岁的作品，简直差太多了，即便是五十多岁的作品，固然也有高低之分。前十二行甚遒婉，行末“循尔既事”字右转，至“言”字左转，而上复侵“恐”字，“有”旁绕“我”字，左出至行端，若有裂文，适与褙纸缝合。自“尔既至泽”逾五行，殊鬱怒，真屋漏迹矣，自“移牧”乃改。“吾承”至“尚飨”五行，沉痛切骨，天真爛然，使人动心骇目，有不可形容之妙，与《禊叙藁》哀乐虽异，其致一也。“承”字掠策啄碟之间，“嗟”字左足上抢处隐然见转折势，“摧”字如泰山压底柱鄣，末“哉”字如轻云之捲日，“飨”字蹙衄如惊龙之入蟄，吁，神矣。元人评语，再此就不多解释了。元章独称《座位帖》，盖尝屡见，而《祭侄》则闻而未睹，今《宝章录》可考，宜其并称《座位》而不及此也。世论颜书惟取其楷法遒劲，而米氏独称其行草，为劇致。山谷亦云，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧、虞、禇、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。盖亦取其行书之妙也。况此二帖皆一时藁草，未尝用意，故天真烂漫出于寻常畦径之外。米氏所谓忠义愤发，顿挫鬱屈，意不在字者也。文征明跋语，文征明早年就是学颜出身，二十多岁颜字笔法已经有成象，后来听其老师劝导，专心一致，逐渐走到二王，于晚年的时候从圣教出。晚年小行书，虽然是二王根基，但是其中很多地方还是有颜味儿的。在临祭侄稿的方面，个人觉得有二人最好，第一是洪厚甜，就是上图临者。还有一个就是沃兴华。此二人的名声可能在大多数人耳朵里都不太好，一个玩坏了楷书，一个是玩坏了书法。但是无论如何，水平还是水平，并不可以偏废全，可学之处还是要学一下，不可学之处可不学。诚如*庭坚所说，学书当如柳下惠能坐怀不乱，才是高手。做“鲁直闭门者”则修为就不够了。长文向来看完者不多，写字一样，能坚持临帖学习的也不多。以上写了三个小时，费时费力，请大家点个
